Продолжаем знакомиться с творчеством В.С. Соловьева. Предыдущий обзор см. ниже.

    Поскольку в нынешнем мировом раскладе сил Китай занимает одну из ключевых позиций, то мне показалось уместным обратиться к статье «Китай и Европа», опубликованной в 1890 году. Соловьев о цели статьи: «Задача моя состоит не в описании того, как жили и живут и живут Китайцы, а в объяснении того чем и во что они живут, т.е. одним словом, в объяснении китайского идеала» (здесь и далее курсив автора обзора).

   Подробно о китайском идеале вы узнаете прочитав саму работу, а я остановлюсь на нескольких значимых мыслях философа.

    Итак, одна из характерных особенностей китайского общества: «Благодаря абсолютно-патриархальному принципу китайского строя, каждый начальник от сына неба и до последнего сельского старосты обладает в своих границах нераздельною полнотой отеческой власти и, следовательно, будучи в полном смысле отцом своих подчиненных, есть для них тем самым и жрец. И правитель, и учитель». Традиции- это основа стабильного существования. Если не уважаешь прошлого не уважаешь и настоящего. Если не почитаешь мёртвых –не станешь почитать и живых и т.п.

    Система четких ценностей и правил была сформулирована Конфуцием (471-559 до н.э. прим.автора обзора.) Об особенности духовного фундамента китайского общества:«Конфуцианству чуждо христианское требование, по которому нам необходимо, веруя в Бога , любить Его, и любя Его , любить всех людей, как самих себя,-нравственность конфуцианства в основе своей утилитарно- философская (наилучшее сохранение субъективности человека возможно только при наилучших отношениях его ко всему объективному),эта нравственность, первоначально указанная теорией, постепенно проникала дух Китайского народа, сделалась практически осуществляемою и в длинном ряде веков, утверждаясь все более и более, из теоретической превратилась, так сказать, в инстинктивно-культурную». То есть для китайца чужд принцип универсальной любви и соответственно чужд универсальный альтруизм, который, например, проповедует и Буддизм». И еще о религии и особенностях характера китайцев Соловьев говорит в связи с распространение в Китае Буддизма. «Китайцы нашли в Буддизме положительную религию, более богатую мистическим содержанием и вместе с тем более идеальную и нравственную чем конфуцианство и даосизм». Именно проповедуемая буддийскими монахами кротость и милосердие ко всем тварям без исключения возможно немного смягчили такие черты национального характера, как прагматизм и жестокость.

   И теперь немного из истории отношений Китая и Европы. В 1889 году, богдыхан издал декрет о строительства железной дороги Пекин-Ханькоу (1500 верст). Этот факт стал прологом важного процесса- освоения материальных ценностей европейской культуры. Но! Как далее замечает автор Китай собирается брать у европейцев лишь достижения технического прогресса. Вот речь китайского военного агента на заседании парижского географического общества: «Мы готовы и способны взять от вас всё, что нам нужно, всю технику вашей умственной и материальной культуры, но ни одного вашего верования, ни одной вашей идеи и даже ни одного вашего вкуса мы не усвоим. Мы любим только себя и уважаем только силу. В своей силе мы не сомневаемся: она прочнее вашей. Вы истощаетесь в непрерывных попытках, а мы пользуемся плодами этих опытов для своего усиления. Мы радуемся вашему прогрессу, но принимать в нем активное участие у нас нет ни надобности, ни охоты: вы сами приготовляете средства, которые мы употребим для того, чтобы покорить вас».

  А вот точка зрения европейского ученого.

   Говоря о сути взаимодействия (конфликта) Европы и Китая в мировой истории французский историк Альберт Ревиль (1826-1906) написал следующее: «Конечно, наша западно-арийская раса в настоящее время превосходит Китай силой расширения и ассимиляции. Низшие расы, которые она захватывает, должны подчиниться или исчезнуть. Особенно в последние три века ее распространение представляется каким-то чудом, ее высшая наука, смелость ее гения, ее непреоборимое оружие, по-видимому, обеспечивают ей исключительное обладание земным шаром в довольно близком времени. Так оно и было бы, если бы не Китай».

Однако, несмотря на все сложности взаимоотношений Азии и Европы,политические,экономические и религиозные разногласия философ остается верен своей основной идее: идеал будущего -это универсальная любовь и солидарность.

P.S. Я не упомянул о Даосизме, несмотря на значительное влияние этого мистического учения на культуру Китая и Европы. Об этом можно прочитать в статье посвященной книге Дэвида Роузена "Дао Юнга".

Ну и конечно небо: великое и вечное. То что нас всех объединяет.